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林散之与佛之缘

文章作者:新葡的京集团3522vip 上传时间:2019-08-08

林散之与佛之缘。(《江上诗存·编之馀卷四1980年》)

在这里,仅谈谈个人学习过程和个人的学习顺序,供参考。

莫谓口头禅偈语,当头棒喝痛心灵。

学习的渐进过程

1972年贵州大学张汝舟教授返乡归里,到和县安庐林生若处看望林散之老人。两个聋子笔谈两天两夜,纸片如梭交织,几十年的友情倾注笔端,其中不乏佛学方面的内容。张老问:“《八大人觉经》深入浅出,你读过觉得怎样?《六祖坛经》读过没有?”林老云:“《六祖坛经》看过。《八大人觉经》我很爱读,丁福保注得很好!是集诸语以经注经,很精详赅博。”林老又云:“印光和尚是个有道高僧,我生平最崇拜他。我曾到过他住的苏州灵岩,瞻谒他的遗像。他的文集四本和嘉言抄两本都有。另外太虚法师注的心经和其他几部心经,还有八大人觉经、楞严经、净土十要等等,在这次运动中烧了,现在面前一本佛经没有了,令人难受。心经,我很爱读,可惜未能读熟。”(《两个聋子对话录》韦童整理并记)由此可以说明,林者不但读了《六祖坛经》,还读了《八大人觉经》、《心经》和《四十二章经》。当他读完《四十二章经》后,写了一首《佛说》诗:

而《楞严经》也是一样的道理,刚开始看不明白是正常的,学习到一定的程度后自然回头在看就容易明白。常住真心,性净明本,如来密因从破妄见到显真性,修证了义从观行到证悟,而菩萨万行到破五十阴魔更是层层递进的解证过程,只有脉络梳理清楚后面逐步深入才有可能。

林散之老人一生广结墨缘,与各界人士均有交往。除了幼时结交的“松竹梅三友”许朴庵、邵子退二老外,还有对佛学有着较深研究的全椒张汝舟教授,以及佛教界、文艺界人士。佛教界如赵朴初、邓西亭居士和圆霖、圆徹法师。从交往的诗文中,可以反映出佛学思想,在林散老心灵中占有很重要的地位。

学习的切入点

(《江上诗存·编之馀卷四1980年》)

佛学分空,有两宗,而空以《大涅槃经》600多卷为核心。这里面高度的浓缩版本又是《心经》和《金刚经》,这两本书都在讲我空和法空,无住和无相,将无我空性的道理。缘起性空,对内不执着于自我,对外不住于相,无所住而生其心,其心自然是清净心和菩提心。

1972年圆霖法师画散之老人像

即《金刚经》和《心经》是大般若经的高度浓缩,应该是看做公理和定律方面的书籍;而《楞严经》是具体详细证悟过程的书籍,对于《圆觉经》和《维摩诘经》则是方便之门,类似专门的解惑答疑手册。在入门阶段仅仅是知道理论,理论怎么得来的往往很难解释清楚,特别看了《圆觉经》和《维摩诘经》后发现这两本书正好就是解惑的手册,而且这两本书和前面谈到的《金刚经》和《坛经》都很有强的关联关系,包括禅宗很多扩展思想也对这些经书有吸纳。

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